Ара Айвазян: «Лелеемый нами достойный, реальный мир возможен, путь к нему известен»

ПОЛИТИКА - 03 Мая 2025 - 12:31  |  Просмотров - 335

«Запуганный и разобщенный город обречен на поражение», - считал деревнегреческий мыслитель Фукидид, и экс-глава МИД Армении Ара Айвазян согласен с мудрецом.
 
Группа «Альтернативные проекты» представляет статью бывшего министра иностранных дел Республики Армения, члена-учредителя Всеармянского совета дипломатов Ары Айвазяна.

На протяжении всей истории человечества война всегда была движущей силой становления и крушения мировых порядков, развития международных отношений, возникновения, укрепления или исчезновения государств, а также перипетий судеб народов.

Следовательно, вполне естественно, что величайшие мыслители всех времен стремились понять природу и правила насилия, организованного государствами, и для будущих поколений пролить свет на это важнейшее явление, чтобы их потомки могли определить правильное поведение. Сунь Цзы и Макиавелли, Фридрих Великий и Наполеон, Клаузевиц и Жомини, Суворов и Блох, Мольтке и Шлиффен, Мэхэн и Маккиндер, Черчилль и Сталин, Кеннан и Киссинджер и многие другие выдающиеся личности оставили поучительное наследие, проливающее свет на неизменную и постоянно меняющуюся природу войны.

Однако имя Фукидида — древнегреческого историка и военного деятеля, основоположника политического реализма, стоит в этом почетном ряду особняком. Последний так охарактеризовал свою «Историю Пелопоннесской войны», обессмертившую его имя: «Это произведение не предназначено для удовлетворения литературного вкуса современной публики, но создано для того, чтобы существовать вечно».

Знаменитое творение великого грека действительно выдержало испытание временем и воспитало целые поколения политических и военных деятелей, дойдя до наших дней. Многие государственные деятели ссылались на «Историю Пелопоннесской войны».

Например, в 1947 году государственный секретарь США Джордж Маршалл сослался на Фукидида, чтобы представить зарождающуюся «Холодную войну»: «Я сильно сомневаюсь, что кто-либо может с мудростью и глубокой убежденностью размышлять о некоторых фундаментальных вопросах современности, хотя бы в уме не припоминая период Пелопоннесской войны и падения Афин».

А один современный ученый также заметил: «Честно говоря, следует задаться вопросом: а знают ли ученые-международники XXI века что-либо, чего не знали Фукидид и его соотечественники V веке д.н.э. о поведении государств».

Стены Афин и «доверие» к соседям

Начавшаяся в 1988 году война, с ее горячими и холодными фазами, стала решающим и неотъемлемым фактором нашей жизни и образа жизни. Ни одна страна и ни один деятель не застрахованы от неправильных решений в таких кризисных периодах, но правильное и здравое понимание истоков войны, роли силы в международных отношениях, взаимозависимости внутренней и внешней политики, жизнеспособности альянсов и поведения союзников, урегулирования политических и международных процессов, а также профессиональный анализ являются проверенными средствами преодоления вызовов и угроз. Сильно сомневаюсь, что нынешние армянские политики слышали или знакомы с «Историей» Фукидида, которая, в сущности, раскрывая суть любого конфликта в пространстве и времени, могла бы протянуть руку помощи из глубины веков и предотвратить роковые ошибки.

Что общего между Пелопоннесской войной, имевшей место быть 2,5 тысячи лет назад, и сегодняшней реальностью? До начала войны, на переговорах в 432 году д.н.э. спартанцы предъявили афинянам ультиматум, заявив, что единственный способ разрешить конфликт — снести стены, окружающие Афины: «Снизьте эти защитные механизмы, и тогда у нас обоих появится чувство безопасности». В конце концов, в конце 30-летней войны Афины были вынуждены запросить мира и снести высокие стены, защищавшие их от нападений. В результате могущество Афин было полностью сломлено.

Рушaщиеся стены сегодняшней Армении — физические и не только

Стены, обеспечивавшие защиту городов-государств Древней Греции, в XXI веке превратились в различные сдерживающие и превентивные оборонительные сооружения. Естественно, изменились объемы и формы, но сама оборонительная функция осталась неизменна. Наши противники постоянно выдвигают ультиматумы, требуя снести наши «стены» гаранты. Подобно тому, как Афины ослабили свою оборону в 404 году, так и Ереван, моля о мире после 2020 года, неуклонно уничтожает наши оборонительные заграждения. Тезисы о «немногом снижении планки» начались с Арцаха и закончились опустошением нашей родины в результате этнических чисток и новой агрессии. После потери Арцаха, щита Армении, следующим этапом станет разрушение наших пограничных «стен», за которым последует функциональная трансформация наших Вооруженных сил в той же логике «немного снизим планку».

Не менее важны и духовно-идеологические «стены», которые являются важнейшими источниками патриотизма и стойкости нации. Войны — это не просто военные действия, они представляют собой психологические воздействия, призванные заставить или убедить противника принять его условия и волю, которые соответствуют его собственной общей политике. И именно в этом заключается ключевая функция государства как хранителя системы ценностей. Выживание системы ценностей обусловлено способностью государства сохранять свою независимость перед лицом внешней агрессии.

В условиях идеологической осады противников и навязываемой пропаганды «Истинной Армении», растаптывание и истощение всего национального делают военные орудия такими же бесполезными, какими являются пустые доспехи. Сегодня главные столпы нашей системы ценностей - Арарат, Арцах, Армянская Апостольская Церковь, история армянского народа, на протяжении длительного времени подвергаются постоянным посягательствам. Последней священной стеной был вопрос Геноцида армян, который уже более века является нашей коллективной памятью и нерушимым и вечным защитным звеном от армянофобии.

Однако спорные заявления, сделанные накануне 110-й траурной годовщины Геноцида армян и само 24 апреля, стали доказательством того, что самая трагическая страница нашей истории, объединяющая всех армян, не только руками нынешних властей превращается в чисто церемониальное событие, но и в условиях раскола национальной воли может быть отредактирована и окончательно перевернута во имя так называемого «мира».

Для многих поколений и народов «История» Фукидида была бесценным и непреходящим руководством по войне и стратегии. Государственные деятели и стратеги извлекли уроки из Пелопоннесской войны относительно приобретения союзников и мотивов их поведения. Основываясь на опыте, принято считать, что побежденные извлекают из своих поражений больше уроков, чем победители — из своих побед. Фукидид, как представитель побежденной стороны, перечислил различные причины падения Афин, однако среди различных внешних и геополитических факторов его наблюдение о том, что общество, в котором разрушен внутренний консенсус, неспособно к войне, заслуживает особого внимания: «Запуганный и разобщенный город обречен на поражение». Думаю, параллели очевидны.

Как итог: диагноз Фукидида относительно происхождения войн актуален как 2500 лет назад, так и сегодня. Страны вступают в войну по трем причинам: страх, честь и выгода. Лелеемый всеми нами достойный, реальный мир возможен только в том случае, когда мы свободны от всякого страха перед принуждением со стороны врага. Для нас рецепт исцеления может быть следующим: преодолеть страх, восстановить единство и честь и руководствоваться национальными интересами.

Verelq