Отец Трдат: «Военизированный «полковой священник» лишается права свободно говорить от имени Бога и Церкви и становится исполнителем приказов»

ПОЛИТИКА - 13 Февраля 2026 - 11:48  |  Просмотров - 138

Во избежание разночтений священник отец Трдат Геворгян проанализировал, каким именно изменениям подвергается духовное служение в армянской армии и какое нововведение предлагается взамен упразднённой приказом Минобороны от 29.01.2026 г. Духовной службы ВС РА.
 
Согласно этому приказу, отныне полковые священнослужители будут заменены штатными офицерами, подчинёнными Управлению морально-психологического обеспечения Генерального штаба ВС РА.
 
Отец Трдат представил различия между прежней системой служения и новой моделью:
 
1.    Если до упразднения полковой священник имел духовный сан — священника или диакона, то теперь это будет офицер, который может вовсе не быть духовным лицом. Тем самым открывается возможность проникновения в систему различных антицерковных и религиозно чуждых элементов.
2.    Ранее полковой священник имел духовный статус, теперь — исключительно военный. Священников больше не будет, а диакона фактически выводят из подчинения Матери-Церкви.
3.    Если прежде существовало двойное подчинение — Матери-Церкви и Министерству обороны, то впредь только армии.
4.    Ранее священнослужитель носил духовное облачение и не носил оружия; теперь он обязан носить военную форму и при необходимости маршировать строевым шагом.
5.    Если раньше он был духовным отцом и служителем Церкви, то теперь — специалист по морально-психологическому обеспечению.
6.    Ранее кандидатура выдвигалась Церковью, теперь назначение будет осуществляться Министерством обороны.
7.    Прежде священник подчинялся не только командиру части, но и духовному лидеру ВС, что служило определённым противовесом; теперь этот баланс исчезает, и он становится лишь исполнителем приказов.
8.    Став офицером, духовное лицо уже не сможет возражать командиру в случае приказов, противоречащих церковным принципам.
9.    Священнослужитель будет обязан участвовать в военных учениях, что отдаляет его от духовной миссии.
10.    Основная миссия полковых священников заключалась в духовном спасении, теперь же служение ограничивается морально-психологическим воспитанием, которое уже обеспечивается офицерами соответствующих подразделений и военными психологами.
11.    Роль духовного отца превращается в роль «морально-психологического помощника». Это лишает солдата независимой площадки для исповеди и духовных советов без контроля командования.
12.    В армии солдат будет иметь не духовного отца, а «религиозного работника» с офицерским званием, подчиняющегося не духовному обету, а приказу старшего офицера.
13.    Храмы и часовни при воинских частях и госпиталях фактически лишаются регулярного духовного окормления — богослужений, причащения военнослужащих и медперсонала, крещений и других обрядов.
14.    В армии больше не будет священнослужителя, совершающего крещение, что особенно важно в боевых условиях.
15.    Из системы исключаются полковые священники с более чем 20-летним опытом, прошедшие через войны.
16.    Без церковного противовеса новые «полковые священники» могут быть вынуждены продвигать положения, противоречащие вероучению Армянской Апостольской Церкви, опасаясь неподчинения приказу.
17.    Новый формат предполагает отделение от церковной иерархии: опытного священнослужителя заменяет «специалист с религиозным образованием», действующий по административным инструкциям.
18.    Военнослужащему, прошедшему через ужасы войны, будет предложена психологическая лекция, тогда как ему более необходимы духовная поддержка, молитва, укрепление веры, исповедь и отпущение грехов.
 
Заключение: является ли это «реформой» — каждый может судить сам. По оценке представителей духовноой службы, речь идёт не о реформе, а об устранении институционального присутствия Церкви в армии и превращении духовного представителя Церкви в управляемого государственного чиновника.
 
«Сила священнослужителя в армии заключалась в его независимости. Военизированный "полковой священник" лишается права свободно говорить от имени Бога и Церкви и становится исполнителем приказов», — подчеркнул отец Трдат.

Aysor