Армен Ашотян: «Пашинян применяет тактику преодоления пропасти двумя прыжками»

ПОЛИТИКА - 16 Июля 2026 - 16:25  |  Просмотров - 135

«Раскол, созданный Пашиняном, не был обычным, очередным расколом. В отличие от предыдущих случаев, он имел не только и не столько политический характер, сколько фундаментальный, ценностный и потому — разрушительный и необратимый».

Об этом написал заместитель председателя Республиканской партии Армении (РПА) Армен Ашотян, находящийся в УИУ «Вардашен».

В своей статье «План B Пашиняна: безразличная Армения» Ашотян указал: «Эта статья – последняя в цикле, который мы условно можем назвать «Древнегреческим». Его цель – проанализировать нынешнюю политическую жизнь Армении, которая напоминает «смешанное месиво», опираясь на знания и подходы, созданные древними греками и ставшие классическими.

В предыдущих статьях мы выяснили, что:

Пашинян – не обычный оратор, а представитель самого влиятельного и опасного типа ораторов. Он софист.

Борьба с софистами и софистикой требует четкой методологии и инструментария, которые необходимо применять регулярно и последовательно (Это особенно важно для оппозиции, получающей мандаты).

В Армении на данный момент нет политики: она заменена насилием, и это сознательный выбор Пашиняна. Однако политический антагонизм разрушает само государство».

«В сегодняшней статье я, глядя на политику с высоты Парфенона Древних Афин, хочу проанализировать состояние общества.

Роль общества – в действительности, решающая в любом случае: когда оно демократическими механизмами принимает правильное решение, когда теми же механизмами принимает ошибочное решение, сталкивается с последствиями и затем исправляет свою ошибку, и, наконец, когда оно терпит и соглашается жить в авторитарной системе.

То, что именно общество является главной мишенью софистической агрессии Пашиняна, было очевидно с 2018 года и проявлялось не только в лживом, манипулятивном дискурсе, но и в расколе, создании разделительных линий. Однако это был не обычный раскол, присущий политической жизни Армении еще с начала 90-х годов. Поляризация, соответствующая политическим циклам, происходила в 1995-1996 гг., 1998–1999 гг., в 2003-м, 2008-м, 2013-м.

Но пашиняновский раскол не был обычным, очередным. В отличие от предыдущих случаев, он носил не столько политический, сколько фундаментальный, ценностный характер и именно поэтому оказался разрушительным и необратимым.

Результаты последних парламентских выборов, даже с учетом их сфальсифицированного характера и злоупотребления административным ресурсом, доказывают именно это: Пашинян создал и отчасти преуспел в создании в армянском обществе «расколотой цивилизации», когда внутри одного и того же социума исповедуются диаметрально противоположные системы ценностей и видения.

Это не единственный опасный результат пашиняновских социальных экспериментов. Он также применяет тактику «преодоления пропасти двумя прыжками», и это объяснимо. Даже такой «страстный» и искусный оратор, как он, не может за короткий промежуток времени изменить ценностную систему, которая годами зрела, ценилась и направляла общество.

Коротко говоря, невозможно сразу и у всех изменить коды «исторической Армении» на коды «реальной Армении». Неизбежно возникают промежуточные, транзитные слои, которые в целом снова служат целям властей. И эти слои – между «исторической» и «реальной» Арменией – я предлагаю называть «равнодушной Арменией».

Более того, согласно классическому древнегреческому подходу, вот где собака зарыта. Классическая свобода должна быть сосредоточена не на желаниях и предпочтениях личности, а на благе и заботах общества. Поэтому равнодушный человек не может быть свободным. Человек, сосредоточивший жизнь исключительно на собственных нуждах, – не свободен, а является потребителем «иллюзии свободы».

Вот почему правящий режим продвигают принцип «ешь, пей, веселись» и тратит миллионы долларов на различные концерты, шоу и фестивали. Если не получается сразу и всех загнать в концепт «реальной Армении», пусть они еще «проварятся» в котле «равнодушной Армении».

У древних греков для такого рода сегодняшней «свободы» даже есть четкий термин – идиократия (idios – человек, который руководствуется только собственными интересами и равнодушен к общественной жизни). В этом свете нетрудно сделать вывод, что автократия Пашиняна преуспеет только в случае идиократии общества», – указал Ашотян.

Panorama.am